le 14 décembre

Le dernier cours de Jan était à propos de comment devenir un allié dans l’éducation indigène. On a parlé des défis avec les comportements de nos collègues et comment gérer ces situations pour que nous puissons avancer progressivement dans l’éducation indigène. C’est important d’être claire avec ton intention et ta dedication à la décolonisation et la réconciliation et de rester ouverte à les défis avec ce processus. C’est aussi important de reconnaitre les fautes qu’on fait et de les adresser au lieu d’être trop réticent d’essayer de s’en prendre à ce travail. On doit rester informés et disposés à faire le travail. 

J’ai trouvé aussi intéressant quand Jan a dit que ce n’est pas tout à propos de ton intention mais plutôt de ton impact. C’est un travail en cours, mais c’est nécessaire et vraiment important. Ce cours était vraiment utile d’avancer avec ce travail avec plus d’assurance et les ressources pour nous soutenir.

le 7 décembre

Le cours d’aujourd’hui était plein de conseil utile pour quand on a des invitées autochtones à nos écoles. On a parlé de comment créer un environnement invitante et accueillant pour nos invitées. Aussi, on a discuté en général comment faire que les écoles sont plus invitants et chaleureux pour les autochtones qui n’avaient pas que des expériences négatives à l’école.  J’aime l’idée aussi d’ouvrir l’école à la communauté pour rendre les peuples autochtones plus confortable avec l’environnement de l’école.  L’importance du respect est claire avec des relations qui sont fragiles, alors c’est important que nous apprenons ces lignes directrices pour que nous ne nuirons pas à ces relations involontairement.

le 30 novembre

Aujourd’hui, on a parlé beaucoup de langues autochtones du Canada. Jan a parlé de comment les langues sont en train d’être revitalisé par les personnes jeunes qui apprennent les langues de ses ancêtres. Elle a parlé aussi de comment les politiques du passé étaient utilisés à réprimer les langues autochtones et qu’il faut qu’ils sont réapparus. 

Comme une apprenante d’une deuxième langue, je trouve très intéressant la structure des langues autochtones. Jan a parlé de comment ils sont orientés vers les verbes et que la pensée est encodé dans la langue et qu’il transmet une vision de monde. Aussi, les interactions ont aussi les signales significatives comme l’hésitation à répondre aux questions toute suite et le besoin pour le temps à refléter. 

Jan a fait un autre point intéressante aussi que les élèves qui parlent en anglais ne pensent pas toujours en anglais. Cela est important à comprendre quand on considère les autres styles d’apprentissage dans la salle de classe. 

Plan de ressource

Lien de Bibliotheque et Archives Canada: http://www.collectionscanada.gc.ca/settlement/kids/021013-1100-f.html#g

Cela est une ressource pédagogique des informations sur les premières communautés canadiennes. Il a des plans de leçons et les activités à utiliser dans la salle de classe qui intègre l’information sur les premières nations, spécifiquement les communautés différents des régions autour le Canada. Il est plein de ressources pour les années spécifiques qui sont groupés par les communautés différents. 

Je trouve que cette ressource offre une reconnaissance de la culture indigène et son histoire comme il contribue à l’histoire canadienne et aussi les descriptions riches de la vie quotidienne présentée d’une manière qui est facile pour les jeunes à comprendre et se rapporter à ses propres vies. Il faut les connaissances antérieures de l’histoire du développement du Canada pour être capable de comprendre et utiliser cette contenu d’une manière significative et progressive. Cette ressource souligne la diversité des premières nations et comment ils vivent encore dans notre société.
Pour engagé avec la communauté autochtone, je pense qu’on peut incorporer les histoires des auteurs autochtones qui décrivent les experiences authentiques qui reflètent la culture d’une des communautés décrites dans le site web dans un vrai contexte. 

Je trouve que cette ressource est liée au curriculum puisqu’il souligne la diversité et la conscience multiculturelle dans la société moderne et historique. Il donne l’occasion aussi de souligner les similarités entre toutes les cultures diverse, même non-autochtones aussi. Aussi, je trouve qu’il démontre les régions différent dans le Canada, ce qui est un aspect du géographie importante. Les croyances, valeurs, vision du monde, et les rôles sociales sont tous représentés aussi avec comment ils influencent les perspectives différentes.
Une activité qu’on peut faire avec cette ressource est un projet de recherche d’une communauté autochtone avec une création d’une histoire avec une demonstration claire de la compréhension d’au moins trois aspects de la culture différents. Une autre activité qu’on peut faire est de créer un frise chronologique de l’histoire d’une communauté canadienne particulière.
Je trouve que cette ressource contribue à la décolonisation et la réconciliation puisqu’il reconnait la culture indigène comme les pratiques qui sont présentés avec ceux des peuples non-indigènes comme également significative et influente à l’histoire et la culture moderne du Canada.

Ce sont les resources supplémentaire qui sera utiles à supporter cette ressource: 

http://www.museedelhistoire.ca/cmc/exhibitions/aborig/fp/fpindexf.shtml - Canadian Museum of History - First Peoples presence, timeline

https://www.aadnc-aandc.gc.ca/eng/1314977281262/1314977321448 A History of Indian and Northern Affairs Canada

MacDonald, George F. L'art haïda, Hull (Qué.), Musée canadien des civilisations, 1996. (Traduction de Haida Art)

Le premiere et la deuxième sont plein d’information supplémentaire qui est présenté d’un manière différent pour supporter les informations présentés sur cette site web, spécifiquement l’aspect historique qui n’est pas très détaillé. Le troisième est un documentaire sur l’art Haida, qui peut être utilisé pour un étude de culture plus spécifique sur un groupe présenté sur le site web. 

Le 23 novembre

Kaleb Child nous a présenté aujourd’hui avec beaucoup d’information et des ressources vraiment utiles à propos de l’éducation autochtone. Il a parlé de ce qu’il faut pour créer une fondation pour la compréhension des relations entre les premières nations et le Canada. Il a parlé aussi de comment on peut avancer à changer et questionner les images qui sont attachés à ce que ça veut dire d’être autochtone et d’annuler les histoires racontées au nom des peuples autochtones depuis longtemps. J’ai aimé aussi comment il a souligné que les First Peoples Principles of Learning sont vraiment assez organiques qu’ils peuvent être appliqués à tout l’apprentissage et peut bénéficier plusieurs élèves. 

Il a parlé aussi de l’avancement vers la pédagogie pour l’apprentissage indigène où l’enseignement et l’apprentissage sont basés dans la communauté, la terre, la famille et la langue. 

J’ai beaucoup aimé l’enthousiasme et la passion que Jacob a apporté à sa présentation où il a aussi raconté beaucoup de ses experiences personnelles. C’était surement une presentation utile et engageante que je n’oublierai pas! 

Le 16 novembre

Les histoires dont on a parlé aujourd’hui m’a fait réfléchir et comprendre un peu mieux de ce que c’est un conte autochtone authentique. Jan nous a raconté un conte à propos d’un coyote qui a perdu sa vue. On a parlé aussi des aspects des contes trickster autochtone qui comporte de la prédiction, la répétition, la préfiguration, les personnages ambigus, et l’ironie dramatique. J’ai trouvé les personnages de la conte intéressante puisqu’ils ne suivent pas un développement de personnage typique. J’ai remarqué comment les contes sont construits pour être raconté à haute voix, où l’audience est toujours considérée et intégré dans l’histoire. Par exemple, par rapport à l’histoire du coyote, l’audience sait toujours ce qui va se passer bien en avant le personnage.  
On a parlé aussi de la tradition orale et comment cela applique au système d’éducation. On a remarqué comment il benefice les étudiants considérablement avec les competences comme le compréhension des figures de style comme les métaphores, l’ironie ou le préfiguration qui sont essentiels à apprendre pour les étudiants pour qu’ils peuvent comprendre les histoires complexes ou même écrire les histoires eux-mêmes.  C’est aussi très engageants pour les étudiants où chaque élève a l’occasion de participer, s’amuser et de bénéficier de cette moyen d'enseignement. 

Une poète autochtone à célébrée: Joanne Arnott

Joanne Arnott

Joanne Arnott est une écrivaine et une raconteuse canadienne métisse de Winnipeg. Elle a étudié l'anglais à l'université de Windsor en Ontario. Elle est membre du Writers Union of Canada, Aboriginal Writers Collective West Coast et aussi de l'alliance des femmes contre le racisme. Maintenant, elle est une rédactrice de poésie pour Event Magazine. Son premier travail publié d'une collection de poésie, Wiles of Girlhood avait fait qu'elle reçoit le Gerald Lampert Award, un prix de poésie.

L'incorporation des idées de la justice sociale est évidente dans ses travaux. Elle organise aussi les ateliers contre le racisme dans les universités et les écoles à travers le Canada. De plus, elle organise les ateliers d'écriture à travers le Canada et en Australie. Il y avait un atelier de rédaction de trois semaines qu'elle a organisé et mené ici à Vancouver à SFU en 2009.

Joanne exprime comment l'art de raconter les histoires avait une grande influence sur sa poésie où elle est influencée par la présence d'un audience et des autres écrivains. Elle est inspirée d'être partie d'une communauté et l'union des gens qui partagent les mêmes idées et valeurs. Aussi, elle travaille à enlever les frontières entre l'écriture et la raconte orale à nous unifier comme les créatifs des histoires. Elle soutient que comme poète, elle est inspirée par l'inconfort et le besoin de réconcilier les aspects de la vie qui sont en conflit. Elle souligne aussi l'importance de faire ressortir les voix des femmes autochtones par les mères et les grand-mères autochtones. Cela est souligné à travers sa sixième collection, Mother Time: Poems New and Selected (2007).


Voici le lien à son blog: http://joannearnott.blogspot.ca

world shapers

Joanne Arnott

creation stories are lullabies for grown-ups

they remind us of all the possible ways & means

that worlds can be born

& humans come to be

tricksters & goddesses

fire & water

the one god, or all of the gods

working as a team

worldmakers

worldshakers

worldbreakers

there is no end to the doing & the undoing

of our creators

they have imagined us over & over & over

recreating us & recreating our world on a whim

there is no end to us, humans, either

we keep re-inventing the cosmos & fighting

one anothers’ visions

with killing hands

we have our feast times

& our fast times

our celebrations & our long days & nights

of lament

& yet we are not powerless, we adults, we humans 

we reinvent, we shape and reshape the world, every 

single day

(http://www.poetryinvoice.com/poems/world-shapers) 

Sources:

http://www.eventmagazine.ca/2014/05/in-conversation-on-conversation-event-interviews-joanne-arnott/

https://thursdayspoems.wordpress.com/2009/10/20/three-week-editing-workshop-with-joanne-arnott/

https://surreymuse.wordpress.com/tag/wiles-of-girlhood/

EDUC 440: Le 26 octobre

On avait deux invités aujourd'hui, M. Brad Baker et M. Robert Smyth à discuter l'intégration de l'éducation autochtone dans les écoles. Ils ont donné une presentation très émouvante où M. Brad Baker a raconté de ses propres expériences pourquoi l'éducation autochtone est si important dans les écoles aujourd'hui. Il a expliqué comment on tient le pouvoir de changer les sociétés du futur comme les enseignants et comment on peut se tenir à faire une difference significative. On a entendu aussi les perspectives des élèves autochtones qui étaient touchés par les injustices vers les autochtones. L'importance de l'integration de l'éducation autochtone dans les écoles était très clairement adressée.
C'était une presentation très marquante!

EDUC 440: Le 19 octobre

Aujourd’hui, on a parlé un peu plus spécifiquement au sujet de l’enseignement des mathématiques basé sur la connaissance locale, la culture et la langue. C’est une façon d’engager les élèves en utilisant la connaissance qu’ils ont déjà du monde et le relier aux concepts des mathématiques. J’ai aimé l’idée d’avoir les élèves engagés dans le processus de la recherche pour qu’ils ne sont pas seulement obligés à traiter l’information qu’ils sont déjà donnés, sans un concept du contexte. Cela démontre la pertinence de l’environnement dans les perspectives basés sur la terre et comment il se relie aux mathématiques dans la salle de classe. 

On avait la chance de regarder aux textes de mathématiques basé sur l’education autochtone. On a trouvé quelques leçons vraiment intéressants au sujet des cartes et le voyage ou le mouvement d’eau.

Analyse du plan de leçon: Le saumon dans la salle de classe

Lien au Analyse du plan de leçon:

https://docs.google.com/document/d/1MaID_AAWQzqngQegzLStvbYHJb1aifceYKgMbG3AOtU/edit?usp=sharing

EDUC 440: Le 12 octobre

La leçon d’aujourd’hui était sur l’apprentissage de la terre par rapport à l’apprentissage indigènes. On a parlé de comment engager les étudiants avec leurs relations avec l’environnement naturel et comment ça contribue à leur apprentissage. J’ai beaucoup aimé l’idée de la perspective indigène d’avoir un équilibre et l’harmonie avec le monde naturel au lieu de le maîtriser.

On a parlé aussi des effets socials et économiques sur les communautés autochtones quand ils étaient assignés aux réserves quand ils ont basé leurs vies sur leur terre originale. C’est étonnant qu’ils avaient vécu, chasser et voyager sur leurs territoires originals où ils ont basé leur économie et qu’ils étaient censés ajuster leurs vies sur les réserves. Cela démontre comment c’est important de faire que la réstoration de la terre aux autochtones est une partie cruciale de la réconciliation où les autochtones peuvent encore bénéficier de la terre.  

EDUC 440: Le 5 octobre

Aujourd’hui on était à la maison longue de First Nations House of Learning ici à UBC. On a parlé un peu des principes d’apprentissage de Haida ce que j’ai trouvé vraiment intéressant à découvrir un peu plus sur les principes d’un groupe autochtone particulier. J’ai trouvé l’idée du corbeau (raven) comme enseignante des conséquences de nos actions très fascinante. J’ai trouvé ça utile à comprendre que les valeurs et les croissances peuvent être différent pour les peuples indigènes différents et même que les mêmes valeurs peuvent être exprimées différemment. 

J’ai aussi aimé les analyses qu’on a fait des plans de leçons sur l’éducation autochtone. C’était utile d’explorer comment enseigner l’éducation autochtone d’une manière significative, efficace et respectueuse. C’est aussi utile d’être capable d’identifier les aspects d’une leçon qui ne sont pas appropriés, même quand ce n’est pas évident.  

EDUC 440: Le 28 septembre

Aujourd’hui, on a parlé un peu au sujet de la tradition autochtone du potlatch ici en C-B. Jan l’a décrit comme un type de système plutôt qu’un événement particulier. Je le trouve vraiment intéressant comment c’était décrit comme une sorte de redistribution de la richesse avec un forum pour les rituels sacrés et une mesure de protection communautaire. Comme le système de potlatch fait une partie de l’identité autochtone à ceux qui le potlatch fait partie de leur culture, le fait que c’était interdit par la loi en 1885 est vraiment troublant.
Ça me fait penser des effets extensifs du colonialisme en général. Les écoles résidentielles étaient un moyen de ségrégation extrême et répandu, mais les autres façons de réprimer une culture étaient mis en place aussi pour qu’il peut être remplacé et surmonté par une culture nouvelle. La repression de la culture autochtone étaient intense et vigoureux de plusieurs manières autre que le segmentation des écoles résidentielles. Un mode de vie entière était sapé par le colonialisme. 

EDUC 440: Le 21 septembre

Aujourd’hui, la classe de Jan était vraiment informative au sujet de la connaissance indigène. On a parlé de comment la connaissance et les modes d’apprentissage indigène ne sont pas représentés à travers le système d’éducation de l’ouest. Cela est problématique pour les autochtones dans la système d’école qui sont obligés à assimiler à l’apprentissage de l’ouest quand il ne correspond pas à leur culture d’apprentissage. Cela explique l’importance de l’incorporation des façons d’apprentissage autochtone dans l’éducation d’une manière qui peut bénéficier tous les élèves. J’ai trouvé aussi intéressante quand Jan a mentionné comment les connaissances autochtone intègrent les traditions des autres formes des systèmes de connaissance, même quand les systèmes d’école le présente en opposition avec son propre système. 

J’ai aussi bien aimé la littérature pour les enfants dont on a parlé dans la classe d’aujourd’hui. Ils étaient vraiment riche de culture et de la connaissance indigène tandis qu’ils étaient très engageants et amusants pour les enfants à lire. Je pense que ces livres comme une partie des salles de classe sont un outil d’apprentissage qui va avoir une grand influence dans l’avancement de l’étude des connaissances indigènes dans le système d’éducation.

Christine and The Queens - Saint Claude (Clip Officiel)

Preuve de présence autochtone: le tableau de réconciliation à Vancouver

J'ai vu ce tableau l'autre jour au centre-ville Vancouver sur le rue Georgia. C'est un tableau où il y a d'espace à écrire des pensées de ce que la réconciliation veut dire et créer la dialogue engageante. Je pense que c'est un occasion pour partager et créer une perspicacité nouvelle de l'histoire coloniale du Canada dans la société contemporaine et comment on va avancer.

EDUC 440: Le 14 septembre

La lecture de Jan Hare aujourd’hui m’a fait penser au role que l’éducation joue dans la formation de nos vies et la façon comment on pense. C’est difficile à distinguer où on a appris tous nos habitudes et comment on a formé nos perspectives. L’idée de la socialisation dans les écoles est interessante et complexe. Je le trouve un peu bizarre de penser de l’education comme un forme de socialisation plus qu’un place pour le développement personnel pour les étudiants. 

Les photos qu’on a vu aujourd’hui m’a aussi fait réfléchir. Jan m’a donné une perspective différente et critical des messages que les medias représentent en utilisant la représentation des vêtements autochtones pour ses propres agendas. Je pense que c’est vraiment important à expliquer pourquoi cela est irrespectueux et dégradant puisque je pense que plusieurs personnes ne sont pas exposés à cette perspective. 

EDUC 440: L'introduction

Toute suite, cette classe m'a vraiment fait réfléchir de comment j'étais présenté le sujet de l'étude des autochtones quand j'étais une jeune étudiante. Je pense que c'est un sujet compliqué pour un enfant à comprendre spécifiquement à cause du fait que l'histoire complète n'est pas expliqué entièrement aux enfants toute suite et ils sont protégés des réalités dures. Je trouve cette classe une grande affirmation des changements socialesqui sont vraiment nécessaires au sujet des autochtones dans la société et leur histoire comme une partie essentielle dans le développement de notre pays. C'est évident que les étudiants jeunes sont capables de changer la direction de l'intégration des autochtones dans la société actuelle s'ils sont présentés avec l'information essentielle et la chance à repenser et questionner ce que s'est déjà passé. C'est important que la société du futur a un compréhension forte de l'histoire coloniale du Canada pour que la société puisse se développer progressivement avec des valeurs d'égalité sociale. J'ai hâte d'apprendre comment on peut avancer dans ce domaine avec notre influence comme des enseignants futurs.